“ব্ৰুনো, মোৰ কুকুৰটোৱে মোৰ স্বামীক মোৰ ওচৰলৈ যাবলৈ নিদিয়ে। সি গুৰগুৰাইছে, ভুকুৱাইছে আৰু আনকি তোমাক কামোৰিছে। আন কুকুৰৰ লগতো সি একে কাম কৰে। ঈৰ্ষা নেকি?”
মোৰ ক্লায়েণ্ট হ’বলগীয়া এগৰাকী ছোৱালীৰ পৰা এই মেছেজটো পাইছিলোঁ। ঈৰ্ষা কোনোবাই কল্পনা কৰাতকৈ বহুত বেছি জটিল বিষয়। কুকুৰবোৰে ঈৰ্ষা কৰে নেকি বুলি সুধিলে টিউটৰসকলে চকু টিপিয়াই নিদিয়াকৈ উত্তৰ দিয়ে: “অৱশ্যেই ঈৰ্ষা কৰে!”; বহু প্ৰশিক্ষকে লগে লগে উত্তৰ দিয়ে: “অৱশ্যেই নহয়!”। সত্যটো হ’ল দুয়োটা ভুল আৰু ভুলটো প্ৰশ্নৰ উত্তৰৰ তলৰ পৰাই, এই বিষয়টো যথেষ্ট গভীৰ আৰু ইয়াৰ শিপা আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ পৰাই আছে।
যেতিয়া অনুভূতিৰ বিষয়ে এই ধৰণৰ বিতৰ্ক হয় আৰু... মানুহ আৰু কুকুৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আৱেগসমূহৰ মাজত সৰ্বোত্তম উত্তৰ বিচাৰিবলৈ মই সদায় “মানুহে ঈৰ্ষা অনুভৱ কৰেনে?”
আমি ঈৰ্ষা বুলি কোৱা অনুভৱটো বুজিবলৈ এটা চমু পৰিচয়ৰ প্ৰয়োজন। মানৱ প্ৰজাতিৰ বিৱৰ্তনৰ ইতিহাসত যিবোৰ গোটে নিজৰ সামাজিক সম্পৰ্ক সৰ্বোত্তমভাৱে বজাই ৰাখিছিল, সেইবোৰে বৃহৎ, অধিক সংহত গোট গঢ়ি তুলিছিল আৰু ফলস্বৰূপে জীয়াই থকাৰ সম্ভাৱনা অধিক আছিল। এই থিছিছটোৱেই সেই সময়ৰ আন আন হমিনিডবোৰৰ ওপৰত হোমো চেপিয়েন্স ৰ উত্থানক সমৰ্থন কৰে, য'ত গোটত বাস কৰা নিয়াণ্ডাৰথেল মানুহজনো অন্তৰ্ভুক্তসৰু আৰু ইউৰোপীয় জলবায়ুৰ লগত যিমানেই খাপ খাই নাথাকক কিয়, আমাৰ প্ৰজাতিৰ দ্বাৰা ইহঁতক দ্ৰুতভাৱে ধ্বংস কৰা হৈছিল, আফ্ৰিকাৰ পৰা আহি বিশ্ব জয় কৰিবলৈ আহিছিল। অৰ্থাৎ সামাজিকভাৱে সুস্থিৰ গোটত বসবাস কৰাটো সদায় মানুহৰ সফলতাৰ ৰহস্য আৰু আমাক ইয়ালৈ অনাৰ ৰহস্য।
আমাৰ ইতিহাস জানি আমি বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ যে আমাৰ জীয়াই থকাৰ বাবে আন এজন মানুহৰ মৰম কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ, আৰু সেয়েহে আনজনৰ মনোযোগ এই ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পদটো হেৰুৱাৰ ভয়। একেধৰণৰ ব্যক্তিৰ মৰম আমাৰ জীয়াই থকাৰ বাবে পানী আৰু খাদ্যৰ দৰেই প্ৰাসংগিক হৈ পৰে, কাৰণ আমাৰ গোটৰ অবিহনে আমি এটা প্ৰজাতি হিচাপে মৰি যাওঁ, আনকি আমি সন্তান জন্ম দিব নোৱাৰো আৰু সন্তান জন্ম নিদিয়াকৈ আমি শেষত শেষ হৈ যাওঁ।
সেয়েহে আচৰণৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা ঈৰ্ষা হৈছে এনে এটা সম্পদৰ ক্ষতি বা হেৰুৱাৰ সম্ভাৱনাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া যিটোৰ মূল্য অতিশয় বেছি, আৰু ইয়াৰ মূল্য কেৱল আমাৰ জিনীয় ইতিহাসৰ বাবেহে হয়, যিয়ে আমাক প্ৰেৰণা দিয়ে স্বাভাৱিকতে আমাক ইয়ালৈ অনা সকলো বস্তু ভাল পোৱা।
কুকুৰৰ ডি এন এ
কুকুৰৰ কথালৈ উভতি যাওঁ আহক। কুকুৰৰ বিৱৰ্তন প্ৰক্ৰিয়াটোকো আমি একে মনোযোগেৰে চাব লাগিব। কুকুৰক পোহনীয়া কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো হৈছে আত্ম-পোহন কৰা প্ৰক্ৰিয়া; অৰ্থাৎ সেই সময়ত থকা পহুবোৰৰ এটা অংশ মানুহৰ গাঁৱৰ কাষ চাপিছিল আৰু আমাৰ প্ৰজাতিৰ সৈতে সহজীৱনত বিকশিত হৈছিল যেতিয়ালৈকে সিহঁত আমাৰ প্ৰিয় বন্ধু নহয়। গতিকে আমি ক’ব পাৰো যে আধুনিক কুকুৰটোৰ ফলপহুৰ ওপৰত মানুহৰ হস্তক্ষেপ, জোৰ-জবৰদস্তিৰ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ। আৰু, এই অৰ্থত কুকুৰে “মানুহক নিজৰ ডি এন এত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে”, অধিক নিখুঁতভাৱে ক’বলৈ গ’লে, ইহঁতে নিজৰ বংশগত বিৱৰ্তনত মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। এইদৰে পানী আৰু খাদ্যৰ দৰেই মানুহৰ মৰম আৰু মনোযোগ কেনিন প্ৰজাতিৰ অস্তিত্বৰ চৰ্ত। আমি সাধাৰণতে কওঁ যে কুকুৰটোৱেই হৈছে পৃথিৱীৰ একমাত্ৰ প্ৰাণী যিয়ে নিজৰ প্ৰজাতিতকৈ আন এটা প্ৰজাতিৰ প্ৰাণীক বেছি ভাল পায়।
ঈৰ্ষা নে সম্পদৰ অধিকাৰ?
কুকুৰক দেখাটো সাধাৰণ কথা যিয়ে নিজৰ খাদ্য বা নিজৰ ভূখণ্ডক যথেষ্ট তীব্ৰভাৱে সুৰক্ষিত কৰে। আমি ইয়াক সম্পদ সুৰক্ষা বুলি কওঁ। মানুহ এইবোৰৰ দৰেই বা তাতোকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পদ, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো তেওঁৱেই খাদ্য, পানী, বাসস্থান... ) যোগান ধৰে। যেতিয়া কুকুৰে খাদ্যৰ পাত্ৰৰ দৰে একে ভোকাতুৰতাৰে নিজৰ মানুহক ৰক্ষা কৰে, তেতিয়া আমি কওঁ যে ইয়াৰ মানৱ সম্পদ আছে।
মানুহৰ ঈৰ্ষা x কেনিন ঈৰ্ষা
এনেকৈ কোৱা কথাখিনি বিশ্লেষণ কৰা বহু দূৰলৈকে, মই ধৰি লৈছোঁ যে আপুনি ইতিমধ্যে লক্ষ্য কৰিছে যে মানুহে খং অনুভৱ কৰে আৰু নিজৰ আৱেগিক বন্ধন বজাই ৰাখিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে, কিয়নো এইবোৰ তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ এক মৌলিক চৰ্ত আৰু আমি ইয়াক ঈৰ্ষা বুলি কওঁ। আৰু লগতে যে কুকুৰবোৰে খং অনুভৱ কৰে আৰু নিজৰ আৱেগিক বন্ধন বজাই ৰাখিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে, এইবোৰৰ দৰেইইহঁতৰ অস্তিত্বৰ বাবে এটা মৌলিক চৰ্ত আৰু আমি ইয়াক সম্পদৰ মালিকীস্বত্ব বুলি কওঁ।
এইটো কোৱা হৈছে যে, মোৰ বাবে স্পষ্ট যেন লাগে যে, নামকৰণৰ পাৰ্থক্য থকাৰ পিছতো, কুকুৰ আৰু মানুহৰ আৱেগিকভাৱে একেধৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়া থাকে, কেৱল তাৰ ভিন্নতা তেওঁলোকে নিজৰ আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ ধৰণ, ধন্যবাদৰ পাত্ৰ যে প্ৰেমিকসকলে ইজনে সিজনক কামোৰা বা কুকুৰে বেৰত বাচন-বৰ্তন পেলোৱা দেখাটো আচৰিত হ'ব। কিন্তু ভূ-প্ৰকৃতি বেলেগ হোৱাৰ পিছতো স্পষ্ট জিনীয় কাৰণত দুয়োটা প্ৰজাতিৰ আচৰণৰ কাম একে, যিটো হ’ল তেওঁলোকৰ মৰমৰ বস্তু হেৰুৱাৰ ভাবুকি দূৰ কৰা। ইয়াৰ উপৰিও, ইহঁতৰ সৃষ্টি ঠিক একেটা কাৰণতে, যিটো হ’ল সমাজৰ জীৱন আৰু আনৰ মৰমৰ গুৰুত্ব দুয়োটা প্ৰজাতিৰ বিৱৰ্তনত।
সম্ভৱতঃ আমি ঈৰ্ষাক এনে সম্পদৰ অধিকাৰী বুলি কওঁ যিবোৰে কুকুৰৰ ক্ষমতা নথকা সাংস্কৃতিক পৰিশোধনৰ সন্মুখীন হৈছে আৰু সেয়েহে আমাৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ তীব্ৰতাক কোমল কৰি তুলিছে, যিয়ে লয় মৰমৰ বস্তুটোৰ কল্যাণ, জনমত, আনকি আইনৰো হিচাপত। কিন্তু সাংস্কৃতিক উপাদানটোৰ বাহিৰেও আচৰণৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা দুয়োটাৰে বিৱৰ্তনৰ ভিত্তি একে।
গতিকে পাঠকে ইয়াক সম্পদৰ মালিকীস্বত্ব বা ঈৰ্ষা বুলি ক’ব বিচাৰিলেও মই একো গুৰুত্ব নিদিওঁ। কথাটো হ’ল এই ক্ষেত্ৰত দুয়োটা প্ৰজাতিৰ অনুভূতি একে আৰু এই অৰ্থত আমি ক’ব পাৰো যে কুকুৰে ঈৰ্ষা অনুভৱ কৰে, মানুহৰ সম্পদৰ দখল থাকে আৰু বিপৰীতভাৱে।
উল্লেখযোগ্য:
ব্ৰেডশ্ব, জে. ৰিঅ' ডি জেনেইৰ', আৰ জে: ৰেকৰ্ড, ২০১২।
হাৰাৰী, ৱাই চেপিয়েন্স: মানৱতাৰ চমু ইতিহাস। চাও পাওলো, এছ পি: চি.এ. অফ লেটাৰছ, ২০১৪।
মেনেজেছ, এ., কাষ্ট্ৰো, এফ.(২০০১)। ৰোমান্টিক ঈৰ্ষা: আচৰণ-বিশ্লেষণাত্মক দৃষ্টিভংগী। ব্ৰাজিলিয়ান মিটিং অৱ মেডিচিন এণ্ড বিহেভিয়াৰ থেৰাপি, ২০০১ত উপস্থাপন কৰা কাম।
SKINNER, B. F. Science and human behavior. (জে চি টোড’ৰভ, আৰু আৰ আজি, অনুবাদ)। চাও পাওলো, এছ পি: এডাৰ্ট, ২০০৩ (১৯৫৩ চনত প্ৰকাশিত মূল কাম)।