“Bruno, mia hundo ne lasos mian edzon alproksimiĝi al mi. Li grumblas, bojas kaj eĉ mordis vin. Kun aliaj hundoj li faras la samon. Ĉu ĵaluzo?”
Mi ricevis ĉi tiun mesaĝon de knabino, kiu fariĝus mia kliento. Ĵaluzo estas multe pli kompleksa temo ol oni povus imagi. Kiam ni demandas ĉu hundoj estas ĵaluza, tutoroj respondas sen palpebrumi: "kompreneble ili estas!"; multaj trejnistoj tuj respondas: “kompreneble ne!”. La vero estas, ke ambaŭ eraras kaj la eraro estas en la supraĵeco de la respondo al la demando, ĉi tiu temo estas sufiĉe profunda kaj havas radikojn reen en niaj prauloj.
Kiam estas tia debato pri sentoj kaj emocioj korelaciantaj homoj kaj hundoj, por trovi la plej bonan respondon mi ĉiam komencas de inversigo de la demando "Ĉu homoj sentas ĵaluza?", de tie mi pli bone komprenos, kio estas ĉi tiu kompleksa sento kaj kutime atribuata ekskluzive al ni homoj.
Por kompreni la senton, kiun ni nomas ĵaluzo, necesas mallonga enkonduko. En la historio de la evoluo de la homa specio, grupoj kiuj plej bone konservis siajn sociajn ligojn konstruis pli grandajn, pli koheziajn grupojn kaj, sekve, havis pli grandajn eblecojn de postvivado. Ĝuste ĉi tiu tezo subtenas la pliiĝon de homo sapiens super la aliaj tiamaj hominidoj, inkluzive de la Neandertala viro, kiu vivis en grupoj.pli malgrandaj kaj, kiel ajn adaptitaj al la eŭropa klimato ili estis, ili estis rapide malpliigitaj de nia specio, venanta el Afriko por konkeri la mondon. Tio estas, vivi en socie stabilaj grupoj ĉiam estis la sekreto de homa sukceso kaj kio venigis nin ĉi tien.
Konante nian historion, ni komencas kompreni kiom gravas la korinklino de alia homo por nia supervivo, kaj tial nian timon perdi ĉi tiun tiel gravan rimedon kiu estas la atento de la alia. La korinklino de simila homo fariĝas tiel grava por nia supervivo kiel akvo kaj manĝaĵo, ĉar sen nia grupo ni mortas kiel specio, ni eĉ ne povas generi kaj sen generi, ni finiĝas.
Tial, el konduta vidpunkto, ĵaluzo estas reago al la perdo, aŭ ebleco de perdo, de rimedo alte taksata, kaj aprezata nur pro nia genetika historio, kiu instigas nin al nature ŝatante ĉion, kio venigis nin ĉi tien.
Hunda DNA
Ni reiru al hundoj. Ni devas rigardi kun la sama atento la evoluan procezon de hundoj. La procezo de malsovaĝigo de hundoj estas procezo de mem-malsovaĝigo; tio estas, parto de la tiamaj lupoj, kiuj ekzistis, alproksimiĝis al homaj vilaĝoj kaj evoluis en simbiozo kun nia specio ĝis ili fariĝis niaj plej bonaj amikoj. Tial, ni povas diri, ke la moderna hundo estas la rezulto dehoma interveno sur la lupo, sen la uzo de devigo. Kaj, tiusence, hundoj "portas la homon en sia DNA", pli precize, ili portas la dependecon de la homo en sia filogenetika evoluo. Tiel, kiel akvo kaj manĝaĵo, la korinklino kaj atento de homoj estas kondiĉo por la supervivo de la hunda specio. Ne mirinde, ke ni kutime diras, ke la hundo estas la sola besto en la mondo, kiu pli ŝatas alian specion ol sian propran specion.
Ĵaluzo aŭ posedo de rimedoj?
Estas ofte vidi hundojn kiuj protektas sian manĝaĵon aŭ siajn teritoriojn sufiĉe impete. Ni nomas ĉi tiun resursan protekton. La homo estas rimedo tiel aŭ pli grava ol ĉi tiuj, ja li estas tiu, kiu provizas manĝaĵon, akvon, ŝirmejon... ). Kiam hundo defendas siajn homojn kun la sama voreco kiel poto da manĝaĵo, ni diras, ke ĝi posedas homan rimedon.
Homa ĵaluzo x Hunda ĵaluzo
Analizi tion, kion oni diris. nun, mi supozas, ke vi jam rimarkis, ke la homoj sentas koleron kaj luktas por konservi siajn afekciajn ligilojn, ĉar ĉi tiuj estas fundamenta kondiĉo por sia ekzisto kaj tion ni nomas ĵaluzo . Kaj ankaŭ ke hundoj sentas koleron kaj luktas por konservi siajn emociajn ligojn, kiel ĉi tiujili estas fundamenta kondiĉo por sia ekzisto kaj ni nomas tion rimedoposedo.
Dirite, ŝajnas al mi klare, ke, malgraŭ diferenco en nomenklaturo, hundoj kaj homoj havas emocie identan reagon, varianta nur en la maniero kiel ili montras siajn kondutojn, feliĉe, estus strange vidi koramikojn mordi unu la alian ĉirkaŭe aŭ hundojn ĵeti telerojn al la muro. Tamen, malgraŭ malsama topografio, pro evidentaj genetikaj kialoj, la kondutoj de ambaŭ specioj havas la saman funkcion, kiu estas forpeli la minacon perdi sian objekton de amo. Krome, ili okazas ĝuste pro la sama kialo, kiu estas la graveco, kiun havas la vivo en la socio kaj la korinklino de aliaj en la evoluo de ambaŭ specioj.
Verŝajne ni aludas al ĵaluzo kiel la posedo de rimedoj, kiuj spertis kulturan rafinadon, kiun hundoj ne havas la kapablon havi kaj kiu, do, mildigis la intensecon de niaj reagoj, kiuj prenas konsideru la bonfarton de la objekto de amo, publika opinio, kaj eĉ la leĝo. Sed krom la kultura komponanto, el kondutisma vidpunkto ambaŭ havas la saman evoluan bazon.
Do ne gravas al mi ĉu la leganto volas nomi ĝin rimedoposedo aŭ ĵaluzo. La fakto estas, ke la du specioj havas identajn sentojn ĉi-rilate kaj, ĉi-sence, ni povas diri, ke hundoj sentas ĵaluza, homoj posedas rimedojn kaj inverse.
Referencoj:
BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio-de-Ĵanejro, RJ: Rekordo, 2012.
HARARI, Y. Sapiens: mallonga historio de la homaro. Sao Paulo, SP: Cia. De leteroj, 2014.
MENEZES, A., Castro, F. (2001). Romantika ĵaluzo: Kondut-analitika aliro. Campinas, SP: laboro prezentita ĉe la X Brazila Renkontiĝo de Medicino kaj Kondutterapio, 2001.
SKINNER, B. F. Scienco kaj homa konduto. (J. C. Todorov, & R. Azzi, trad.). San-Paŭlo, SP: Edart, 2003 (Originala verko eldonita en 1953).