“Bruno, nire txakurrak ez dio nire senarra niregana hurbiltzen utziko. Haserre egiten du, zaunka egiten du eta kosk ere egin zaitu. Beste txakurrekin gauza bera egiten du. Jelosia al da?”
Nire bezero bihurtuko zen neska baten mezu hau jaso nuen. Jelosia uste baino gai askoz konplexuagoa da. Txakurrak jeloskorrik ote duten galdetzen dugunean, tutoreek keinurik egin gabe erantzuten dute: “noski direla!”; traineru askok berehala erantzuten dute: “noski ez!”. Egia esan, biak oker daude eta akatsa galderaren erantzunaren azalekotasunean dago, gai hau nahiko sakona da eta gure arbasoetan sustraiak ditu.
Sentimenduen eta eztabaida mota hau dagoenean. gizakiak eta txakurrak erlazionatzen dituzten emozioak, erantzun onena aurkitzeko “Gizakiak jeloskor sentitzen al gara?” galderaren alderantziz abiatzen naiz beti, hortik aurrera hobeto ulertuko dut sentimendu konplexu hori zer den eta normalean gizakioi soilik egozten zaiguna.
Jelosia deitzen dugun sentimendua ulertzeko, sarrera labur bat beharrezkoa da. Giza espeziearen bilakaeraren historian, gizarte-lotura hobekien mantentzen zuten taldeek talde handiagoak eta kohesionatuagoak eraiki zituzten eta, ondorioz, bizirauteko aukera handiagoak zituzten. Tesi hau da homo sapiens garaiko beste hominidoen aldean, taldeetan bizi zen Neanderthal gizonaren aldean, gorakada onartzen duena.txikiagoak eta, Europako klimara egokituta egon arren, gure espezieak azkar dezimatu zituen, Afrikatik mundua konkistatzeko zetozen. Hau da, sozialki egonkorrak diren taldeetan bizitzea beti izan da giza arrakastaren sekretua eta hona ekarri gaituena.
Gure historia ezagututa, beste gizaki baten maitasuna gure biziraupenerako zein garrantzitsua den ulertzen hasten gara, eta hortik bestearen arreta den hain garrantzitsua den baliabide hori galtzeko beldurra. Antzeko pertsona baten afektua gure biziraupenerako ura eta janaria bezain garrantzitsua da, zeren gure talderik gabe espezie gisa hiltzen garelako, ezin dugu ugaldu ere egin eta ugaldu gabe amaitzen dugu.
Beraz, jokabidearen ikuspuntutik, jelosia oso estimatua den eta gure historia genetikoa dela eta soilik baloratzen den baliabide baten galeraren edo galtzeko aukeraren aurrean erreakzioa da, eta horrek bultzatzen gaitu. naturalki hona eraman gaituen guztia gustatzea.
Txakurren DNA
Itzul gaitezen txakurretara. Arreta berarekin begiratu behar diogu txakurraren eboluzio-prozesuari. Txakurren etxekotze-prozesua auto-etxekotze-prozesu bat da; hau da, garai hartan zeuden otsoen zati bat giza herrietara hurbildu eta gure espeziearekin sinbiosian eboluzionatu zuten gure lagunik onenak bihurtu ziren arte. Horregatik, txakur modernoaren emaitza dela esan dezakegugiza esku-hartzea otsoaren gainean, hertsadurarik erabili gabe. Eta, zentzu horretan, txakurrek “gizakia DNAn daramate”, zehatzago esanda, gizakiarekiko menpekotasuna daramate bere bilakaera filogenetikoan. Horrela, ura eta janaria bezala, gizakien maitasuna eta arreta txakur espeziearen biziraupenerako baldintza dira. Ez da harritzekoa esan ohi dugula txakurra dela beste espezie bat bere espeziea baino gehiago gustatzen zaion munduko animalia bakarra.
Jeloskortasuna ala baliabideen jabetza?
Ohikoa da janaria edo lurraldeak nahiko sutsuki babesten dituzten txakurrak ikustea. Baliabideen babesa deitzen diogu horri. Gizakia hauek baino baliabide bezain edo garrantzitsuagoa da, azken finean, bera da janaria, ura, aterpea... ematen duena. Txakur batek bere gizakiak janari-ontzi baten aberastasun berarekin defenditzen dituenean, giza baliabide baten jabe dela esaten dugu.
Giza jelosia x Txakurren jelosia
Esandakoa aztertuz. orain arte, suposatzen dut jada ohartu zarela gizakiak amorrua sentitzen duela eta bere lotura afektiboei eusteko borroka egiten duela, hauek bere existentziarako oinarrizko baldintza baitira eta horri jelosia deitzen diogu. Eta baita txakurrek haserrea sentitzen dutela eta euren lotura emozionalak mantentzeko borrokan, hauek bezalaberen existentziaren oinarrizko baldintza dira eta horri baliabideen jabetza deitzen diogu.
Hori esanda, argi iruditzen zait, nomenklatura ezberdina izan arren, txakurrek eta gizakiek emozionalki berdin-berdina duten erreakzio bat izaten dutela, aldakorra bakarrik. beren jokabideak erakusteko modua, zorionez, arraroa izango litzateke mutil-lagunak elkarri hozka egiten ikustea edo txakurrak platerak hormara botatzen ikustea. Dena den, topografia ezberdina izan arren, arrazoi genetiko agerikoengatik, bi espezieen jokabideek funtzio bera dute, hau da, afektu-objektua galtzeko mehatxua uxatzea. Are gehiago, arrazoi beragatik gertatzen dira, hain zuzen ere, hau da, bi espezieen bilakaeran gizartean bizitzak eta besteen afektuak duten garrantzia.
Litekeena da jeloskortasuna aipatzea txakurrek edukitzeko gaitasunik ez duten kultur fintasun bat jasan duten baliabideen edukitzea dela eta, beraz, gure erreakzioen intentsitatea leundu duena. kontuan izan afektu-objektuaren ongizatea, iritzi publikoa eta baita legea ere. Baina osagai kulturalaz gain, jokabidearen ikuspuntutik biek oinarri ebolutibo bera dute.
Berdin zait, beraz, irakurleak baliabideen jabetza edo jelosia deitu nahi dion. Kontua da bi espezieek sentimendu berdinak dituztela alde horretatik eta, zentzu horretan, esan dezakegu txakurrak jeloskor sentitzen direla, jendeak baliabideen jabe direla eta alderantziz.
Erreferentziak:
BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2012.
HARARI, Y. Sapiens: a brief history of humanity. Sao Paulo, SP: Cia. Gutunak, 2014.
MENEZES, A., Castro, F. (2001). Jelosia erromantikoa: jokabide-analitiko ikuspegia. Campinas, SP: Medikuntza eta Terapia konduktistaren Brasilgo X. Topaketan aurkeztutako lana, 2001.
SKINNER, B. F. Science and human behavior. (J. C. Todorov, & R. Azzi, itzul.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (Jatorrizko lana 1953an argitaratua).