“Bruno, myn hûn lit myn man net by my komme. Hy gromt, blaft en hat dy sels beet. Mei oare hûnen docht er itselde. Is it oergeunst?”
Dit berjocht krige ik fan in famke dat myn kliïnt wurde soe. Jaloezie is in folle komplekser ûnderwerp dan men tinkt. As wy freegje oft hûnen jaloersk binne, antwurdzje leararen sûnder te knipperjen: "fansels binne se!"; in protte trainers antwurdzje fuortendaliks: "fansels net!". De wierheid is dat beide ferkeard binne en de flater is yn 'e oerflakkigens fan it antwurd op 'e fraach, dit ûnderwerp is frij djip en hat woartels werom yn ús foarâlden.
As der dit soarte fan debat is oer gefoelens en emoasjes dy't minsken en hûnen korrelearje, om it bêste antwurd te finen begjin ik altyd fan in omkearing fan 'e fraach "Fiele minsken har jaloersk?", fan dêrút sil ik better begripe wat dit komplekse gefoel is en meastentiids eksklusyf oan ús minsken taskreaun wurdt.
Om it gefoel te begripen dat wy oergeunst neame, is in koarte ynlieding nedich. Yn 'e skiednis fan 'e evolúsje fan 'e minsklike soarte bouden groepen dy't har sosjale bannen it bêste ûnderhâlden gruttere, mear gearhingjende groepen en hienen dêrtroch gruttere kânsen op oerlibjen. It is dizze proefskrift dy't de opkomst fan homo sapiens stipet oer de oare hominiden fan 'e tiid, ynklusyf de Neandertaler, dy't yn groepen libbelytser en, hoe oanpast oan it Europeeske klimaat se wiene, se waarden fluch desimearre troch ús soarte, dy't út Afrika kamen om de wrâld te feroverjen. Dat is, libje yn sosjaal stabile groepen hat altyd west it geheim fan minsklik súkses en wat brocht ús hjir.
Wy witte ús skiednis, wy begjinne te begripen hoe wichtich de leafde fan in oar minske is foar ús fuortbestean, en dêrtroch ús eangst foar ferliezen dizze sa wichtige boarne dat is de oare syn oandacht. De genede fan in soartgelikense persoan wurdt like relevant foar ús fuortbestean as wetter en iten, want sûnder ús groep stjerre wy as in soarte, wy kinne net iens fuortplantsje en sûnder fuortplantsje, komme wy op 't lêst.
Dêrom is oergeunst, út in gedrachspunt sjoen, in reaksje op it ferlies, of mooglikheid fan ferlies, fan in boarne dy't heech wurdearre wurdt, en allinich wurdearre wurdt troch ús genetyske skiednis, dy't ús oandriuwt om natuerlik leuk fan alles wat ús hjir kaam.
Dog DNA
Litte wy werom nei hûnen. Wy moatte mei deselde oandacht sjen nei it evolúsjonêre proses fan hûnen. It proses fan domestikaasje fan hûnen is in proses fan selsdomestikaasje; dat is, in diel fan 'e wolven dy't bestie op 'e tiid benadere minsklike doarpen en evoluearre yn symbioaze mei ús soarte oant se waarden ús bêste freonen. Dêrom kinne wy sizze dat de moderne hûn is it resultaat fanminsklik yngripen op 'e wolf, sûnder it brûken fan twang. En, yn dizze sin, hûnen "drage de minske yn har DNA", krekter, se drage de ôfhinklikens fan 'e minske yn har fylogenetyske evolúsje. Sa binne, lykas wetter en iten, de leafde en oandacht fan minsken in betingst foar it fuortbestean fan 'e hûnesoarten. Gjin wûnder dat wy meastal sizze dat de hûn it iennichste bist yn 'e wrâld is dat mear fan in oare soarte hâldt as fan syn eigen soarte.
Oergeunst of besit fan middels?
It is gewoan om hûnen te sjen dy't har iten of har territoarium frij fûl beskermje. Wy neame dit boarne beskerming. De minske is in boarne as of wichtiger as dizze, hy is ommers dejinge dy't iten, wetter, ûnderdak... ). As in hûn syn minsken ferdigenet mei deselde froast as in pot mei iten, sizze wy dat er besit hat fan in minsklike helpboarne.
Minske oergeunst x Canine oergeunst
Analyse fan wat sa sein is fier, ik nim oan dat jo al opfallen hawwe dat de minsken grime fiele en stride om har affektive bannen te behâlden, om't dy in fûnemintele betingst foar har bestean binne en wy neame dit jaloerskens . En ek dat hûnen lilkens fiele en stride om har emosjonele bannen te behâlden, lykas dizzese binne in fûnemintele betingst foar har bestean en wy neame dit eigendom fan boarnen.
Dat sei, it liket my dúdlik dat, nettsjinsteande in ferskil yn nomenklatuer, hûnen en minsken in emosjoneel identike reaksje hawwe, fariearjend allinnich yn de manier se demonstrearje harren gedrach, gelokkich, it soe wêze nuver om te sjen boyfriends byt inoar om of hûnen smyt skûtels oan 'e muorre. Lykwols, nettsjinsteande in oare topografy, om dúdlike genetyske redenen, it gedrach fan beide soarten hawwe deselde funksje, dat is it ôfwarje de driging fan ferliezen harren objekt fan affection. Wat mear is, se komme krekt foar deselde reden foar, dat is it belang dat it libben yn 'e maatskippij en de genede fan oaren hawwe yn' e evolúsje fan beide soarten.
It is wierskynlik dat wy nei oergeunst ferwize as it besit fan middels dy't in kulturele ferfining hawwe ûndergien dy't hûnen net de kapasiteit hawwe om te hawwen en dat dêrom de yntinsiteit fan ús reaksjes fersacht hat, dy't nimme rekken hâldend mei it wolwêzen fan it objekt fan affection, publike miening, en sels de wet. Mar ôfsjoen fan de kulturele komponint hawwe beide út gedrachsgesichten deselde evolúsjonêre basis.
It kin my dus net skele oft de lêzer it boarnebesit of jaloerskens neame wol. It feit is dat de twa soarten identike gefoelens hawwe yn dit ferbân en, yn dizze sin, kinne wy sizze dat hûnen oergeunstich fiele, minsken hawwe besit fan middels en oarsom.
Referinsjes:
BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2012.
HARARI, Y. Sapiens: in koarte skiednis fan it minskdom. Sao Paulo, SP: Cia. Of letters, 2014.
MENEZES, A., Castro, F. (2001). Romantyske oergeunst: in gedrachsanalytyske oanpak. Campinas, SP: wurk presintearre op 'e X Brazilian Meeting of Medicine and Behavioral Therapy, 2001.
SKINNER, B. F. Wittenskip en minsklik gedrach. (J.C. Todorov, & R. Azzi, trans.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (orizjineel wurk publisearre yn 1953).