“Bruno, eeyga u oggolaan maayo ninkeyga inuu ii soo dhawaado. Wuu ciyaa, ciyi oo xataa wuu ku qaniinay. Eeyaha kale wuxuu ku sameeyaa wax la mid ah. Ma xaasid baa? Masayrka waa mawduuc aad uga adag inta la malayn karo. Markaan waydiinno in eeyaha ay masayrsan yihiin, macallimiintu waxay ku jawaabaan iyagoon libiqsin: "dabcan way yihiin!"; tababarayaal badan ayaa isla markiiba ka jawaaba: "dabcan maya!". Runtu waxa ay tahay in labadooduba ay khaldan yihiin, khaladkuna waxa uu ku jiraa dusha sare ee jawaabta su'aasha, mawduucan waa mid qoto dheer oo asal ahaan ka soo jeeda awoowayaasheen.
Marka ay jirto dood noocan oo kale ah oo ku saabsan dareenka iyo Dareenka isku xidha bini'aadamka iyo eyda, si aan u helo jawaabta ugu fiican waxaan had iyo jeer ka bilaabaa rogasho su'aasha ah "Bini'aadamku ma dareemayaan hinaaso?", halkaas ayaan si fiican u fahmi doonaa waxa uu yahay dareenkan kakan oo inta badan loo nisbeeyo annaga oo ah bini'aadamka.
Si loo fahmo dareenka aan u naqaano masayrka, hordhac kooban ayaa loo baahan yahay. Taariikhda horumarinta noocyada bini'aadamka, kooxaha sida ugu wanaagsan u ilaashaday xiriirkooda bulsheed waxay dhisteen kooxo waaweyn oo isku xiran, sidaas darteed, waxay heleen fursado badan oo badbaado ah. Waa qoraalkan kan taageeraya kor u kaca homo sapiens ee hominids kale ee wakhtiga, oo uu ku jiro ninkii Neanderthal, kuwaas oo ku noolaa kooxo.ka yar iyo, si kastaba ha ahaatee la qabsatay cimilada Yurub ay ahaayeen, waxay si degdeg ah u dhimay by noocyada our, ka yimid Afrika si ay u qabsadaan dunida. Taasi waa, ku noolaanshaha kooxaha bulshada deggan waxay had iyo jeer ahayd sirta guusha aadanaha iyo waxa halkan ina keenay.
Innagoo og taariikhdeena, waxaynu bilaabaynaa inaynu fahanno sida ay muhiim ugu tahay jacaylka qofka bini'aadamka ahi uu u leeyahay badbaadadayada, sidaa awgeed waxa aanu ka baqaynaa in aanu lumino kheyraadkan muhiimka ah ee dareenka qofka kale. Jacaylka qofka la midka ah wuxuu noqdaa mid ku habboon badbaadadayada sida biyaha iyo cuntada, sababtoo ah kooxdayada la'aanteed waxaan u dhimannaa sida nooc, ma awoodno xitaa taran iyo taran la'aan, waxaan ku dhammaaneynaa.
Sidaa darteed, marka laga eego dhinaca dhaqanka, hinaasadu waa falcelinta khasaaraha, ama suurtogalnimada khasaaraha, khayraadka aad loo qiimeeyo, oo kaliya lagu qiimeeyo taariikhda hidde-keena, taas oo nagu dhiirigelinaysa si dabiici ah u jecel wax kasta oo halkan nagu soo gaadhay.
>>
DNA eyga
Aynu ku noqonno eyda. Waxaan u baahanahay inaan si isku mid ah u eegno habka korriinka ee eyda. Habka guriga ee eeyaha waa habka is-gurid; taas oo ah, qayb ka mid ah yeeygii jiray wakhtigaas waxay ku soo dhawaadeen tuulooyinka bini'aadamka waxayna ku kobceen sinnaanta noocyadayada ilaa ay noqdeen saaxiibadayada ugu fiican. Sidaa darteed, waxaan dhihi karnaa in eyga casriga ahi uu yahay natiijadafaragelinta aadanaha ee yeyga, iyada oo aan la isticmaalin qasab. Iyo, dareenkan, eeydu "waxay ku qaadaan bini'aadamka DNA-da", si sax ah, waxay u qaadaan ku tiirsanaanta bini'aadamka ee kobcinta phylogenetic. Sidaa darteed, sida biyaha iyo cuntada, jacaylka iyo dareenka bini'aadamku waa xaalad badbaadada noocyada canine. La yaab ma leh in aynu inta badan nidhaahno eygu waa xayawaanka kaliya ee adduunka ka jecel nooc kale oo ka badan noocyadiisa.
Maseer mise hanti hanti?
Waa wax caadi ah in la arko eeyo si adag u ilaalinaya cuntadooda ama dhulkooda. Waxaan ugu yeernaa ilaalinta kheyraadka. Bini’aadamku waa kheyraad intaas le’eg ama ka muhiimsan, intaas ka dib, waa kan bixiya cunto, biyo, hoy...). Marka Eygu difaaco bini'aadankiisa si la mid ah sida dheriga cuntada, waxaanu nidhaahnaa wuxuu leeyahay hanti bini'aadan. Ilaa hadda, waxaan u malaynayaa inaad horeba u dareentay in bini'aadamku ay dareemaan cadho iyo halgan ku aaddan ilaalinta xidhidhahooda saamaynta leh, maadaama ay kuwani yihiin shuruudo aasaasi u ah jiritaankooda waxaanan u naqaannaa masayrka . Iyo sidoo kale in eeyaha ay dareemaan xanaaq iyo halgan si ay u ilaaliyaan curaarta shucuureed, sida kuwanWaxay yihiin shuruudo aasaasi u ah jiritaankooda waxaanan ugu yeernaa lahaanshaha kheyraadka
Taasi waxay tiri, waxay ii muuqataa in, inkasta oo kala duwanaansho magac-u-yaal ah, eyda iyo bini-aadmigu ay leeyihiin falcelin dareen ahaan isku mid ah, oo ku kala duwan kaliya Sida ay u muujiyaan dhaqankooda, mahadsanid, waxa la yaab leh in la arko wiilal saaxiibo ah oo isku qaniinaya ama eeyo ku tuuraya suxuunta gidaarka. Si kastaba ha ahaatee, inkastoo ay jiraan muuqaalo kala duwan, sababo muuqda oo hidde ah, dabeecadaha labada nooc ayaa leh shaqo isku mid ah, taas oo ah in ay iska ilaaliyaan khatarta ah inay lumiyaan shayga jacaylka. Waxa intaa dheer, waxay u dhacaan si sax ah isla sabab la mid ah, taas oo ah muhiimada ay nolosha bulshada iyo jacaylka dadka kale ku leeyihiin horumarka labada nooc.
Waxay u badan tahay in aynu ku tilmaamno xaasidnimada in ay tahay haysashada kheyraadka lagu sameeyay dib-u-habayn dhaqameed oo aanay eyda awood u lahayn in ay yeeshaan, sidaa awgeedna, ay debcisay xoogga falcelintayada, taas oo qaadanaysa. iyada oo la tixgelinayo daryeelka shayga la jecel yahay, ra'yiga dadweynaha, iyo xitaa sharciga. Laakiin marka laga reebo qaybta dhaqanka, marka laga eego dhinaca hab-dhaqanka labaduba waxay leeyihiin aasaas isku mid ah kobcinta.
Marka waxba igama gelin haddii akhristuhu rabo inuu ugu yeero lahaanshaha kheyraadka ama hinaasiga. Xaqiiqdu waxay tahay in labada nooc ay leeyihiin dareen isku mid ah oo ku saabsan arrintan, dareenkan, waxaan dhihi karnaa in eyda ay dareemaan masayr, dadku waxay leeyihiin hanti hanti iyo liddi ku ah.
Tixraac:
BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Diiwaanka, 2012.
HARARI, Y. Sapiens: taariikh kooban oo bini'aadminimo. Sao Paulo, SP: Cia. Ee xarfaha, 2014.
MENEZES, A., Castro, F. (2001). Masayrka Romantic: Habdhaqan-falanqeyn. Campinas, SP: shaqada lagu soo bandhigay kulanka Brazil ee Daawada iyo Daaweynta Dhaqanka, 2001.
SKINNER, B. F. Sayniska iyo dhaqanka aadanaha. (J.C. Todorov, & R. Azzi, trans.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (Shaqada asalka ah ee la daabacay 1953).