Kutoa utendaji na kumfanya mbwa wako ajisikie kuwa sehemu ya kufanya kazi katika "pakiti" ni muhimu kwa ustawi wake. Kutumikia mmiliki wake, agility ya mafunzo, kubeba vitu njiani kwenye promenade. Raha ndogo zimehakikishwa.

Kinyume na vile watu wengi wanavyofikiri, mbwa hupenda kuwa na kazi. Ni katika maumbile yao. Ni muhimu tu kujifunza historia ya mbwa mwitu na shirika lao la pakiti, ambapo kila mwanachama anahitaji kuwa na kazi tofauti au hawezi kuwa sehemu ya pakiti hiyo, kwamba mtu anaanza kuelewa hili. Kuwapa mbwa wetu kazi muhimu kwa kuzingatia ustawi wao na mahitaji yao na mipaka ya kimwili sio ukatili, kinyume chake. Tazama hapa kazi ya kila mbio. Ni nani ambaye hajamwona mbwa mwenye kiburi baada ya kupata "mchezo" (ambao unaweza kuwa bomu la kigaidi au dawa za kulevya) kwa mmiliki wake?

Katika kundi au kundi la mbwa, mbwa wote wanahitaji kuwa na kazi tofauti au watafukuzwa. "Shirika la asili" hili liko katika jeni za canids, si tu katika canis lupus (mbwa mwitu) lakini pia katika canis familiaris (mbwa). Mbwa wako hutazama mwingiliano wote na wanyama wengine, wewe, na wanadamu wengine, katika muktadha wa kundi.

Mtazamo wa pakiti ni mojawapo ya nguvu kuu za asili katika kuunda tabia ya mbwa. Ni silika ya kwanza. Hali ya mbwa katika pakiti ni Ubinafsi wake, utambulisho wake. Pakiti ni muhimu sana kwa mbwa kwa sababu ikiwa kitu kinatishiamaelewano yao au kuishi kwao, pia kutatishia maelewano na maisha ya kila mbwa. Haja ya kuiweka dhabiti na kufanya kazi ni motisha kwa mbwa yeyote, kwa sababu imejikita ndani ya ubongo wao.

Kutazama kundi la mbwa mwitu, mtu huona mdundo wa asili katika siku na usiku wao. Kikundi kinatembea, wakati mwingine hadi saa 10 kwa siku, kutafuta chakula na maji, kisha kulisha. Wote wanashirikiana, wote katika utafutaji na uwindaji wa chakula na katika mgawanyiko wake kulingana na kazi ya kila mmoja wao katika pakiti. Hii ni "kazi" yako ya asili. Mbwa mwitu na mbwa mwitu wanapomaliza kazi yao ya kila siku ndipo wanaanza kucheza. Hapo ndipo wanasherehekea na kulala wakiwa wamechoka.

Mbwa wa porini na wa kufugwa walizaliwa wakiwa na ujuzi wa kufanya kazi. Lakini, leo, huwa hatuna majukumu ya kuwaruhusu mbwa wetu kufanyia kazi talanta zao maalum. Ndiyo maana kutembea ni kazi muhimu zaidi unaweza kumpa mbwa. Kutembea na wewe, mmiliki, ni shughuli ya kimwili na kiakili kwake.

Kumpa mbwa kazi ambayo anaifurahia, ni aina ya furaha. Tumia mbwa wa kondoo kwa ufugaji; hounds kunusa nje; mbwa wanaofugwa kwa ajili ya ulinzi kama mbwa wa ulinzi wa kibinafsi au wa eneo ili kutuonya kuhusu hatari na/au kulinda; mbwa wa kuogelea kwa michezo ya maji; mbwa rasimu kwakuvuta uzito usiozidi, kwa mbwa ni sawa na kujifurahisha na shughuli ambayo anapenda kufanya, anaifanya kwa furaha ya asili. Kuna watu wanachanganya kumpa mbwa kazi na kumdhulumu. Lakini hiyo si kweli, kuna unyanyasaji tu - na hii ni katika shughuli yoyote ya kushughulikia - wakati mnyama anateseka.

Kuna makosa kuhusu mahitaji ya kimsingi ya mbwa, kile ambacho akili ya mbwa inahitaji hasa. kuwa na usawaziko: kuridhika kwa mahitaji ya silika ya mbwa. Tunatumia saikolojia ya binadamu, ambayo ni tofauti na saikolojia ya mbwa. Na tunaishia kufanya kinyume na kile tunachopaswa kufanya, tunaweka mahitaji ya kibinadamu kwa mbwa, kuwatendea kama watu, kwa nguo, maisha ya kimya na upendo wa haki, tukisahau kwamba mazoezi na nidhamu ya pakiti lazima iwe mbele ya upendo, mahitaji ya silika ambayo yana mizizi katika upendo. DNA ya mbwa wote.

Kulingana na kitabu “O Encantador de Cães”, cha Cesar Millan