“Bruno, con chó của tôi không cho chồng tôi đến gần tôi. Anh ta gầm gừ, sủa và thậm chí cắn bạn. Với những con chó khác, anh ấy cũng làm điều tương tự. Có phải là ghen tị không?”
Tôi nhận được tin nhắn này từ một cô gái sẽ trở thành khách hàng của tôi. Ghen tị là một chủ đề phức tạp hơn nhiều so với những gì người ta có thể tưởng tượng. Khi chúng tôi hỏi chó có ghen không, gia sư trả lời không chớp mắt: “tất nhiên là có rồi!”; nhiều giảng viên trả lời ngay: “tất nhiên là không!”. Sự thật là cả hai đều sai và lỗi nằm ở sự hời hợt trong câu trả lời cho câu hỏi, chủ đề này khá sâu xa và có nguồn gốc từ tổ tiên của chúng ta.
Khi có cuộc tranh luận kiểu này về cảm xúc và cảm xúc tương quan giữa con người và loài chó, để tìm ra câu trả lời đúng nhất tôi luôn bắt đầu từ việc đảo ngược câu hỏi “Con người có cảm thấy ghen tị không?”, từ đó tôi sẽ hiểu rõ hơn cảm giác phức tạp này là gì và thường chỉ được gán cho con người chúng ta.
Để hiểu cảm giác mà chúng ta gọi là ghen tuông, cần phải giới thiệu ngắn gọn. Trong lịch sử tiến hóa của loài người, những nhóm duy trì tốt nhất các mối quan hệ xã hội của họ đã xây dựng nên những nhóm lớn hơn, gắn kết hơn và do đó, có nhiều cơ hội sống sót hơn. Chính luận điểm này đã hỗ trợ cho sự trỗi dậy của homo sapiens so với các loài vượn nhân hình khác cùng thời, bao gồm cả người Neanderthal, những người sống theo nhómnhỏ hơn và tuy thích nghi với khí hậu châu Âu nhưng chúng đã nhanh chóng bị tiêu diệt bởi loài của chúng ta, đến từ châu Phi để chinh phục thế giới. Đó là, sống trong các nhóm ổn định về mặt xã hội luôn là bí quyết thành công của loài người và là thứ đã đưa chúng ta đến đây.
Biết lịch sử của mình, chúng ta bắt đầu hiểu tầm quan trọng của tình cảm của một con người khác đối với sự sống còn của chúng ta, và do đó chúng ta sợ mất đi nguồn tài nguyên quan trọng này, đó là sự chú ý của người khác. Tình cảm của một người tương tự trở nên quan trọng đối với sự sống còn của chúng ta như nước và thức ăn, bởi vì nếu không có nhóm của mình, chúng ta sẽ chết như một loài, chúng ta thậm chí không thể sinh sản và nếu không sinh sản, chúng ta sẽ kết thúc.
Do đó, từ quan điểm hành vi, ghen tị là một phản ứng trước sự mất mát hoặc khả năng mất mát của một nguồn tài nguyên được đánh giá cao và chỉ được đánh giá cao do lịch sử di truyền của chúng ta, điều này thúc đẩy chúng ta tự nhiên thích mọi thứ đưa chúng ta đến đây.
DNA của chó
Hãy quay lại với loài chó. Chúng ta cần phải quan tâm tương tự đến quá trình tiến hóa của loài chó. Quá trình thuần hóa loài chó là quá trình tự thuần hóa; nghĩa là, một phần của những con sói tồn tại vào thời điểm đó đã tiếp cận các ngôi làng của con người và tiến hóa cộng sinh với loài của chúng ta cho đến khi chúng trở thành những người bạn tốt nhất của chúng ta. Do đó, chúng ta có thể nói rằng con chó hiện đại là kết quả củasự can thiệp của con người vào con sói mà không cần sử dụng vũ lực. Và, theo nghĩa này, chó “mang con người trong DNA của chúng”, chính xác hơn, chúng mang sự phụ thuộc vào con người trong quá trình tiến hóa phát sinh loài của chúng. Như vậy, giống như nước và thức ăn, tình cảm và sự quan tâm của con người là điều kiện để loài chó sinh tồn. Không có gì ngạc nhiên khi chúng ta thường nói rằng con chó là loài động vật duy nhất trên thế giới thích loài khác hơn loài của mình.
Ganh tị hay sở hữu tài nguyên?
Người ta thường thấy những con chó bảo vệ thức ăn hoặc lãnh thổ của chúng khá quyết liệt. Chúng tôi gọi đây là bảo vệ tài nguyên. Con người là một nguồn tài nguyên hoặc quan trọng hơn những thứ này, xét cho cùng, anh ta là người cung cấp thức ăn, nước uống, nơi ở... ). Khi một con chó bảo vệ con người của nó với sự háu ăn giống như một nồi thức ăn, chúng ta nói rằng nó có nguồn nhân lực.
Sự ghen tị của con người x Sự ghen tị của loài chó
Phân tích những gì đã nói như vậy cho đến nay, tôi cho rằng bạn đã nhận thấy rằng con người cảm thấy tức giận và đấu tranh để duy trì mối quan hệ tình cảm của họ, vì đây là điều kiện cơ bản cho sự tồn tại của họ và chúng tôi gọi đây là ghen tị . Và những con chó cũng cảm thấy tức giận và đấu tranh để duy trì mối quan hệ tình cảm của chúng, vì những điều nàychúng là điều kiện cơ bản cho sự tồn tại của chúng và chúng tôi gọi đây là quyền sở hữu tài nguyên.
Điều đó nói rằng, đối với tôi, có vẻ rõ ràng rằng, mặc dù có sự khác biệt về danh pháp, nhưng chó và người có phản ứng cảm xúc giống hệt nhau, chỉ khác nhau ở cách họ thể hiện hành vi của mình, rất may, sẽ rất lạ khi thấy những người bạn trai cắn nhau hoặc chó ném bát đĩa vào tường. Tuy nhiên, mặc dù có địa hình khác nhau, nhưng vì những lý do di truyền rõ ràng, hành vi của cả hai loài đều có chức năng giống nhau, đó là ngăn chặn nguy cơ mất đi đối tượng mà chúng yêu mến. Hơn nữa, chúng xảy ra chính xác vì cùng một lý do, đó là tầm quan trọng của cuộc sống trong xã hội và tình cảm của những người khác đối với sự tiến hóa của cả hai loài.
Có khả năng chúng ta coi sự ghen tị là sở hữu các nguồn tài nguyên đã trải qua một quá trình sàng lọc văn hóa mà loài chó không có khả năng sở hữu và do đó, điều đó đã làm dịu đi cường độ phản ứng của chúng ta, vốn lấy đi tính đến phúc lợi của đối tượng tình cảm, dư luận và thậm chí cả luật pháp. Nhưng ngoài yếu tố văn hóa, từ quan điểm hành vi, cả hai đều có cùng một cơ sở tiến hóa.
Vì vậy, tôi không quan tâm nếu người đọc muốn gọi đó là quyền sở hữu tài nguyên hay sự ghen tị. Thực tế là hai loài có cảm xúc giống hệt nhau về mặt này và theo nghĩa này, chúng ta có thể nói rằng chó cảm thấy ghen tị, con người có tài nguyên và ngược lại.
Tài liệu tham khảo:
BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2012.
HARARI, Y. Sapiens: lược sử loài người. Sao Paulo, SP: Cia. Thư từ, 2014.
MENEZES, A., Castro, F. (2001). Ghen tuông lãng mạn: Một cách tiếp cận phân tích hành vi. Campinas, SP: công trình được trình bày tại Hội nghị lần thứ X về Y học và Trị liệu Hành vi Brazil, 2001.
SKINNER, B. F. Khoa học và hành vi con người. (J. C. Todorov, & R. Azzi, chuyển ngữ). São Paulo, SP: Edart, 2003 (Tác phẩm gốc xuất bản năm 1953).