“ਬਰੂਨੋ, ਮੇਰਾ ਕੁੱਤਾ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਗਰਜਦਾ ਹੈ, ਭੌਂਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਈਰਖਾ ਹੈ?”
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਮੇਰੀ ਗਾਹਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਈਰਖਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੁੱਤੇ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਟਿਊਟਰ ਝਪਕਦੇ ਹੋਏ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: "ਬੇਸ਼ਕ ਉਹ ਹਨ!"; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰੇਨਰ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: "ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ!". ਸਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਗਲਤ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਸਤਹੀਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਕਾਫ਼ੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵਾਲ ਦੇ ਉਲਟ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ "ਕੀ ਇਨਸਾਨ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ?", ਉੱਥੋਂ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਈਰਖਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ, ਵਧੇਰੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਨ। ਇਹ ਇਹ ਥੀਸਿਸ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਹੋਮਿਨੀਡਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਏਂਡਰਥਲ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਛੋਟੇ ਅਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਯੂਰਪੀ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਾਵ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਵਾਂਗ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਲਈ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਈਰਖਾ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਸੰਦ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਡੀਐਨਏ
ਚਲੋ ਕੁੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਚੱਲੀਏ। ਸਾਨੂੰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਵੈ-ਪਾਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ; ਭਾਵ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਡਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਜੀਵਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਏ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈਬਘਿਆੜ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਅਤੇ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਕੁੱਤੇ "ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡੀਐਨਏ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ", ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਾਈਲੋਜੈਨੇਟਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁੱਤਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ?
ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਰੋਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਮਨੁੱਖ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਸੀਲਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ, ਆਸਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ...) ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਭੋਜਨ ਦੇ ਇੱਕ ਘੜੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੋਤ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਈਰਖਾ x ਕੈਨਾਈਨ ਈਰਖਾ
ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਰੋਤ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਨਾਮਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੱਟਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੁੱਤੇ ਕੰਧ 'ਤੇ ਪਕਵਾਨ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਟੌਪੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਦੋਵਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੋਵਾਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕੁੱਤਿਆਂ ਕੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਸਤੂ, ਜਨਤਕ ਰਾਏ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਮਾਲਕੀ ਜਾਂ ਈਰਖਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਦੋ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁੱਤੇ ਈਰਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ.
ਹਵਾਲੇ:
ਬ੍ਰੈਡਸ਼ੌ, ਜੇ. ਕਾਓ ਸੇਨਸੋ। ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ, ਆਰਜੇ: ਰਿਕਾਰਡ, 2012।
ਹਾਰੀ, ਵਾਈ. ਸੈਪੀਅਨਜ਼: ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ। ਸਾਓ ਪੌਲੋ, SP: Cia. ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ, 2014.
ਮੇਨੇਜ਼, ਏ., ਕਾਸਤਰੋ, ਐੱਫ. (2001)। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਈਰਖਾ: ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਤਮਕ ਪਹੁੰਚ. ਕੈਂਪੀਨਸ, ਐਸਪੀ: ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਥੈਰੇਪੀ, 2001 ਦੀ X ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੰਮ।
ਸਕਿਨਰ, ਬੀ. ਐੱਫ. ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ। (ਜੇ. ਸੀ. ਟੋਡੋਰੋਵ, ਅਤੇ ਆਰ. ਅਜ਼ੀ, ਟ੍ਰਾਂਸ.) ਸਾਓ ਪੌਲੋ, SP: Edart, 2003 (1953 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਮੂਲ ਕੰਮ)।