“බෲනෝ, මගේ බල්ලා මගේ සැමියාට මා ළඟට එන්න දෙන්නේ නැහැ. ඔහු ගොරවනවා, බුරනවා, ඔබව සපා කෑවා. අනෙක් බල්ලන් සමඟ ඔහු එකම දේ කරයි. එය ඊර්ෂ්‍යාවද?”
මට මෙම පණිවිඩය ලැබුණේ මගේ සේවාදායකයා බවට පත්වන ගැහැණු ළමයෙකුගෙනි. ඊර්ෂ්‍යාව යනු කෙනෙකු සිතනවාට වඩා සංකීර්ණ විෂයයකි. බල්ලන් ඊර්ෂ්‍යා කරන්නේ දැයි අප විමසූ විට, ගුරුවරුන් ඇසිපිය නොහෙලා පිළිතුරු දෙයි: "ඇත්තෙන්ම ඔවුන්!"; බොහෝ පුහුණුකරුවන් වහාම පිළිතුරු දෙයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ!". සත්‍යය නම් දෙකම වැරදි වන අතර දෝෂය ඇත්තේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරේ මතුපිටින් ඇති බව ය, මෙම විෂය තරමක් ගැඹුරු වන අතර අපගේ මුතුන් මිත්තන් තුළ මුල් බැස ඇත.
මෙවැනි විවාදයක් ඇති විට හැඟීම් සහ මිනිසුන් සහ බල්ලන් සහසම්බන්ධ හැඟීම්, හොඳම පිළිතුර සොයා ගැනීමට, මම සෑම විටම "මිනිසුන්ට ඊර්ෂ්‍යාව දැනෙනවාද?" යන ප්‍රශ්නයේ ප්‍රතිලෝමයකින් ආරම්භ කරමි, එතැන් සිට මෙම සංකීර්ණ හැඟීම කුමක්ද සහ සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් වන අපට පමණක් ආරෝපණය කරන්නේ කුමක්දැයි මට හොඳින් වැටහෙනු ඇත.
අපි ඊර්ෂ්‍යාව ලෙස හඳුන්වන හැඟීම තේරුම් ගැනීමට කෙටි හැඳින්වීමක් අවශ්‍ය වේ. මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයේ ඉතිහාසය තුළ, ඔවුන්ගේ සමාජ සබඳතා හොඳින්ම පවත්වාගෙන ගිය කණ්ඩායම් විශාල, වඩා ඒකාබද්ධ කණ්ඩායම් ගොඩනඟා ගත් අතර, ඒ අනුව, පැවැත්මේ වැඩි අවස්ථාවන් තිබුණි. කණ්ඩායම් වශයෙන් ජීවත් වූ නියැන්ඩර්තාල් මිනිසා ඇතුළු එවකට සිටි අනෙකුත් හොමිනිඩ්වරුන් අභිබවා හෝමෝ සේපියන්ස් නැඟී සිටීමට සහාය වන්නේ මෙම නිබන්ධනයයි.කුඩා සහ කෙසේ වෙතත්, යුරෝපීය දේශගුණයට අනුවර්තනය වූ නමුත්, ඔවුන් ඉක්මනින් අපගේ විශේෂයන් විසින් විනාශ කරන ලද අතර, අප්රිකාවේ සිට ලෝකය ජය ගැනීමට පැමිණියහ. එනම්, සමාජීය වශයෙන් ස්ථාවර කණ්ඩායම්වල ජීවත්වීම සැමවිටම මිනිසාගේ සාර්ථකත්වයේ රහස සහ අපව මෙහි ගෙන ආවේය.
අපගේ ඉතිහාසය දැන ගැනීමෙන්, අපගේ පැවැත්ම සඳහා තවත් මිනිසෙකුගේ සෙනෙහස කොතරම් වැදගත්ද යන්න අපට වැටහෙන්නට පටන් ගනී, එබැවින් අනෙකාගේ අවධානයට ලක්වන මෙම ඉතා වැදගත් සම්පත අහිමි වේ යැයි අපට ඇති බිය. සමාන පුද්ගලයෙකුගේ සෙනෙහස ජලය සහ ආහාර මෙන් අපගේ පැවැත්මට අදාළ වේ, මන්ද අපගේ කණ්ඩායම නොමැතිව අපි විශේෂයක් ලෙස මිය ගියෙමු, අපට ප්‍රජනනය පවා කළ නොහැකි අතර ප්‍රජනනයකින් තොරව අපි අවසන් වෙමු.
එබැවින්, චර්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඊර්ෂ්‍යාව යනු ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා සම්පතක් අහිමි වීමට හෝ නැතිවීමේ හැකියාවට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාවක් වන අතර එය අපව පොලඹවන අපගේ ජාන ඉතිහාසය නිසා පමණක් අගය කරනු ලැබේ. අපව මෙහි ගෙන ආ සෑම දෙයකටම ස්වභාවිකවම කැමතියි. බල්ලන්ගේ පරිණාමීය ක්රියාවලිය දෙසද අප එම අවධානයෙන් බැලිය යුතුය. සුනඛයන් හීලෑ කිරීමේ ක්රියාවලිය ස්වයං-හීලෑ කිරීමේ ක්රියාවලියකි; එනම් එකල සිටි වෘකයන්ගෙන් කොටසක් මිනිස් ගම්මාන වෙත ළඟා වී ඔවුන් අපගේ හොඳම මිතුරන් බවට පත් වන තෙක් අපගේ විශේෂ සමඟ සහජීවනයෙන් පරිණාමය විය. එබැවින්, නූතන සුනඛයාගේ ප්රතිඵලය බව අපට පැවසිය හැකියබලහත්කාරයෙන් තොරව වෘකයා මත මිනිස් මැදිහත්වීම. තවද, මෙම අර්ථයෙන්, බල්ලන් "තම DNA තුළ මිනිසා රැගෙන යයි", වඩාත් නිවැරදිව, ඔවුන් තම ෆයිලොජෙනටික් පරිණාමය තුළ මිනිසා මත යැපීම රැගෙන යයි. මේ අනුව, ජලය සහ ආහාර මෙන්, මිනිසුන්ගේ සෙනෙහස සහ අවධානය සුනඛ විශේෂයේ පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසියකි. අපි සාමාන්‍යයෙන් කියන්නේ බල්ලා තමන්ගේ ජාතියට වඩා වෙනත් විශේෂයකට කැමති ලෝකේ ඉන්න එකම සතා කියලයි.
ඊර්ෂ්‍යාව හෝ සම්පත් සන්තකයේ තබා ගැනීම?
තමන්ගේ ආහාර හෝ තම ප්‍රදේශ ඉතා දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරන සුනඛයන් දැකීම සාමාන්‍ය දෙයකි. අපි මෙය සම්පත් ආරක්ෂණය ලෙස හඳුන්වමු. මිනිසා යනු මේවාට වඩා හෝ වඩා වැදගත් සම්පතකි, සියල්ලට පසු, ඔහු ආහාර, ජලය, නවාතැන් සපයන තැනැත්තා ය. බල්ලෙක් කෑම මුට්ටියකට සමාන කෑදරකමින් තම මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන විට, අපි කියන්නේ ඌට මානව සම්පතක් ඇති බවයි.
මානව ඊර්ෂ්‍යාව x සුනඛ ඊර්ෂ්‍යාව
එසේ පවසා ඇති දේ විශ්ලේෂණය කිරීම බොහෝ දුරට, මිනිසුන්ට කෝපය දැනෙන බව සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීමට අරගල කරන බව ඔබ දැනටමත් දැක ඇති බව මම උපකල්පනය කරමි, මන්ද මේවා ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා මූලික කොන්දේසියක් වන අතර අපි මෙය ඊර්ෂ්‍යාව ලෙස හඳුන්වමු. තවද බල්ලන්ට කෝපයක් දැනෙන අතර ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය බැඳීම් පවත්වා ගැනීමට අරගල කරයිඔවුන් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා මූලික කොන්දේසියක් වන අතර අපි මෙය සම්පත් හිමිකාරිත්වය ලෙස හඳුන්වමු.
එසේ නම්, නාමකරණයේ වෙනසක් තිබියදීත්, බල්ලන් සහ මිනිසුන් තුළ චිත්තවේගීය වශයෙන් සමාන ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති බව මට පැහැදිලිව පෙනේ, එය වෙනස් වන්නේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම් විදහා දක්වන ආකාරය, ස්තුතිවන්ත විය යුතුය, පෙම්වතුන් එකිනෙකා සපා කෑම හෝ බල්ලන් බිත්තියට පිඟන් විසි කිරීම දැකීම අමුතු දෙයක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, වෙනස් භූ විෂමතාවයක් තිබියදීත්, පැහැදිලි ජානමය හේතූන් මත, විශේෂ දෙකෙහිම හැසිරීම් එකම කාර්යයක් ඇත, එනම් ඔවුන්ගේ ආදරණීය වස්තුව අහිමි වීමේ තර්ජනය වළක්වා ගැනීමයි. එපමණක්ද නොව, ඒවා හරියටම එකම හේතුව නිසා සිදු වේ, එනම් විශේෂ දෙකෙහිම පරිණාමය තුළ සමාජයේ ජීවිතයට සහ අනෙක් අයගේ සෙනෙහසට ඇති වැදගත්කමයි.
අපි ඊර්ෂ්‍යාව ලෙස හඳුන්වන්නේ බල්ලන්ට ඇති හැකියාව නැති සංස්කෘතික ශෝධනයකට ලක්ව ඇති සම්පත් සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ එම නිසා අපගේ ප්‍රතික්‍රියා වල තීව්‍රතාවය මෘදු කර තිබීමයි. සෙනෙහස, මහජන මතය සහ නීතියේ පවා ශුභසාධනය සැලකිල්ලට ගනී. නමුත් සංස්කෘතික සංරචකයෙන් බැහැරව, චර්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් දෙකම එකම පරිණාමීය පදනමක් ඇත.
ඉතින් පාඨකයාට එය සම්පත් හිමිකම හෝ ඊර්ෂ්‍යාව ලෙස හැඳින්වීමට අවශ්‍ය නම් මට කමක් නැත. කාරණය නම්, මෙම විශේෂ දෙකට මේ සම්බන්ධයෙන් සමාන හැඟීම් ඇති අතර, මේ අර්ථයෙන්, බල්ලන්ට ඊර්ෂ්‍යාව දැනෙන බවත්, මිනිසුන් සතුව සම්පත් ඇති බවත්, අනෙක් අතට අපට පැවසිය හැකිය.
යොමු:
BRADSHAW, J. Cão Senso. Rio de Janeiro, RJ: Record, 2012.
HARARI, Y. Sapiens: a short history of humanity. Sao Paulo, SP: Cia. අකුරු වලින්, 2014.
MENEZES, A., Castro, F. (2001). රොමෑන්තික ඊර්ෂ්‍යාව: හැසිරීම්-විශ්ලේෂණාත්මක ප්‍රවේශයක්. Campinas, SP: X Brazilian Meeting of Medicine and Behavioral Therapy, 2001 දී ඉදිරිපත් කරන ලද කාර්යය.
SKINNER, B. F. විද්‍යාව සහ මානව හැසිරීම. (J. C. Todorov, & amp; R. Azzi, trans.). São Paulo, SP: Edart, 2003 (මුල් කෘතිය 1953 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී).